精彩小说 劍卒過河 線上看- 第1497章 偶遇 哪容百族共駢闐 落後捱打 -p3
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小說–劍卒過河–剑卒过河
第1497章 偶遇 恐慌萬狀 青紫被體
他咋舌的是，六名衡河人的易學由來！和卜禾唑和咖唳敵衆我寡，這六大家的法理更幽靜，可能在規範易學教主觀很淫-邪，但在修真界中，這原本亦然個很集體的法理，只不過在衡河人的此時此刻發揚的更愚妄，捨生取義！
那些傢伙，都是卜禾唑的書藏所記，實話實說，略復辟他的體會，歸因於他來源於宿世的慣中，稍事視角截然被改換了，蓮仍然聖潔的麼？瑜伽算是在練哎？
從數目上並使不得公斷武鬥的長勢，坐在抗爭中，九人狐疑卻是局部坐困，竟被六部分假造，即刻不支！
在坦多羅教中，岸邊的超驗大智若愚“般若”代辦陰的創制精力，另一種修煉措施“有利”替代乾的創設精力，界別以坤-陰的變價草芙蓉和幹-根的變線福星杵爲意味着，始末想象的陰-陽-交織和真格的孩子共歡的瑜伽格式，親證“般若”與“得宜”合二爲一的極樂涅槃境域。
嗯，他覆水難收給乏味的遊歷長點興味，但大前提是，先得把象鼻頭們砍了！
婁小乙尚未前進，然保障鐵定的辦事姿態，老遠視，以在自然界浮泛，就很少見片甲不留的不分皁白，都是一個手板拍不響的穿插，特別是閒人，你也萬代孤掌難鳴弄清楚事宜的確黑幕！
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近日一段時間，他和衡河人社交的用戶數仝少，也不怪僻，這片空無所有範疇，就以衡河界頂強，衡河大主教油然而生在廣闊也很尋常，沒意思如此有力的法理，修士卻緊鐵將軍把門戶，艙門不邁，鐵門不出？
婁小乙尚未邁進，可維繫恆定的處置神態，遙見兔顧犬，由於在大自然空泛，就很難得片甲不留的不問青紅皁白，都是一期巴掌拍不響的故事，實屬異己，你也悠久獨木不成林澄楚風波的確實底蘊！
嗯，他決策給平平淡淡的遊歷填充點野趣，但小前提是，先得把象鼻頭們砍了！
婁小乙對是不以爲然！特-麼的自有生人起就得不到少了這調調，不然生人哪接續？你必說本身是這方面的祖輩，有夠丟醜的。
這都何亂雜的！
云云一頭宇航，數年後就無缺退出了衡河界的空落落面，參加了一度破舊的荒半空中，再往前十數方天下說是亂海疆！
以是，宇宙空間行爲，照說性能來做本來纔是極的手法，足足你貪心了諧調的心理；你亟須依據是是非非來論，煞尾展現別人鬧了烏龍，你說惡不黑心？
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誠讓他置之不理的，取決於那六個大主教強烈是屬守衛大型浮筏的一方，而那九名易學複雜的則更像星盜！這片空串很井然，婁小乙業經欣逢一點撥這一來的星盜，對於也算部分時有所聞！
在浮筏飛行的正面，有隱晦的靈機搖擺不定傳播，這讓沒趣了很長時間的他發出了點志趣！他這麼的行旅偏差純正的以趲行，於是也就不小心聯袂上治治細節，觀覽靜謐，這是全人類的性格，他也不出奇。
之所以不幫重型浮筏勉爲其難星盜，只歸因於這六私人的道學，縱然衡河修女！
撤了浮筏，晃身而行，不多時就創造了鬥的現場，十數名大主教交織在統共，搭車還很孤寂！
這片空中，怪象很少，也適應天下的常理，在物象數的一無所有中，緣過冷過熱原來都是圓鑿方枘適全人類活命的，法人也就決不會有如何近似的修真洋裡洋氣。
是修真界沒人夢想忠實做匪，但在亂領域，界域裡攻伐頻，就一向失了幼功的大主教漂泊在外，有投了新的莊家，有點兒就淪落星盜保管修道，亦然並立的擇。
從多少上並使不得裁決龍爭虎鬥的生勢，爲在逐鹿中，九人疑心卻是約略進退兩難，竟被六身假造，立刻不支！
其繡像叫怡天，也作象鼻天，莫不消遙自在天，其形像爲配偶二身相抱象魁首身之形。男天者大無拘無束天之宗子，爲戕害世上之大荒神。女天者爲觀音所化現，與彼相抱，得其自尊心，以鎮彼暴者，因稱樂滋滋天。
爭奪的要端在一處流線型浮筏上下，一方九名主教，道學散亂，之中兩名真君，旁的都是元嬰疆界；另一方六名大主教，卻單一名真君。
這都哎紛紛揚揚的！
卜禾唑的閒書中對於有很詳見的介紹，其福音雖生-殖，生殖，簡練在道門睃原來即或些修歡-喜-佛的，這在裡裡外外修真世並不百年不遇，雙修嘛！
他的預料不太切確，原因張羅來的比他想象中來的又快！
其半身像叫欣悅天，也作象鼻天，指不定穩重天，其形像爲佳偶二身相抱象頭子身之形。男天者大優哉遊哉天之宗子，爲誤傷世風之大荒神。女天者爲觀世音所化現，與彼相抱，得其事業心，以鎮彼暴者，因稱賞心悅目天。
這都如何不成方圓的！
日前一段流年，他和衡河人周旋的次數仝少，也不竟然，這片一無所獲範疇，就以衡河界盡壯健，衡河主教消亡在寬廣也很尋常，沒道理如此這般所向無敵的法理，大主教卻緊分兵把口戶，二門不邁，櫃門不出？
婁小乙對此是侮蔑！特-麼的自有全人類起就無從少了這論調，否則人類爭接軌？你要說自我是這面的先祖，有夠斯文掃地的。
撤了浮筏，晃身而行，不多時就發掘了對打的當場，十數名大主教駁雜在一行，乘車還很急管繁弦！
多年來一段年月，他和衡河人酬酢的頭數也好少，也不出其不意，這片空四下裡，就以衡河界頂精，衡河修士閃現在周邊也很平常，沒意思意思如斯健壯的道統，教主卻緊把門戶，轅門不邁，彈簧門不出？
殺的當心在一處中小浮筏近旁，一方九名修女，理學錯亂，之中兩名真君，別樣的都是元嬰意境；另一方六名教皇，卻光一名真君。
蓋都亞天地宏膜，於是彼此之間的刀兵攻伐就比科普，爲繁博的原因；因體量太小，又地處背不無憑無據陣勢，因故她倆期間的揪鬥也就無人體貼，打了數不可磨滅，也就成了雙面以內活着的一種智，姣好了吃得來，正常了。
他怪怪的的是，六名衡河人的道學老底！和卜禾唑和咖唳敵衆我寡，這六身的法理更背，或許在正面道學主教見見很淫-邪，但在修真界中，這本來亦然個很一般的理學，光是在衡河人的腳下顯耀的更毫無所懼，鬼頭鬼腦！
他的展望不太準，所以交道來的比他聯想中來的又快！
婁小乙於是鄙薄！特-麼的自有全人類起就不能少了這調調，要不人類什麼前赴後繼？你必須說他人是這端的祖宗，有夠恬不知恥的。
這是衡河界坦多羅一脈！
他的展望不太無誤，由於交道來的比他瞎想中來的再就是快！
這處垠，精說就算婁小乙在主全球的一番道標點符號，當他歸宿了此間，就印證這五十明中冰釋走錯路，是在毋庸置疑的主旋律上。
因此不幫中型浮筏周旋星盜，只以這六團體的法理，即便衡河修士！
從數額上並使不得決策鬥爭的長勢，因爲在戰鬥中，九人疑心卻是一對邪乎，竟被六一面攝製，明瞭不支！
他好奇的是，六名衡河人的道統虛實！和卜禾唑和咖唳人心如面，這六民用的道統更荒僻，恐怕在嚴肅理學主教觀覽很淫-邪，但在修真界中，這實際亦然個很大規模的道學，左不過在衡河人的時行事的更蠻，胸懷坦蕩！
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者修真界沒人甘願真確做匪盜，但在亂國土，界域期間攻伐亟，就向失了根基的主教寓居在前，一對投了新的東道主，有些就沉淪星盜維持修道，也是各行其事的取捨。
在坦多羅教中，皋的超驗雋“般若”買辦女人家的建立活力，另一種修煉道道兒“不爲已甚”取而代之男性的開立肥力，闊別以坤-陰的變速草芙蓉和幹-根的變形鍾馗杵爲標誌，始末遐想的陰-陽-重合和可靠的囡共歡的瑜伽計，親證“般若”與“豐饒”融爲一爐的極樂涅槃際。
卜禾唑的福音書中於有很簡要的說明，其教義即是生-殖，繁殖，略在道家目實則縱令些修歡-喜-佛的，這在裡裡外外修真世界並不闊闊的，雙修嘛！
在坦多羅教中，近岸的超驗靈敏“般若”委託人家庭婦女的製造肥力，另一種修煉法子“厚實”象徵乾的發現血氣，折柳以坤-陰的變形芙蓉和幹-根的變線三星杵爲符號，穿想象的陰-陽-重合和忠實的囡共歡的瑜伽手段，親證“般若”與“便於”集成的極樂涅槃際。
卜禾唑的藏書中對於有很簡單的穿針引線，其佛法乃是生-殖，繁殖，簡言之在道門望實際上就算些修歡-喜-佛的，這在成套修真全世界並不稀少，雙修嘛！
實讓他東風吹馬耳的，取決於那六個修士顯眼是屬堤防大型浮筏的一方，而那九名法理紊的則更像星盜！這片空無所有很井然，婁小乙一經打照面某些撥這麼的星盜，於也算些許瞭解！
雙修的因由根本是從烏，哪樣日起的？一經無法細考，但陽在卜禾唑的福音書中，對衡河界的雙修行統那是壞器重，自以爲實足古舊，是爲雙修之祖！
稍爲該地就分別，明文外揚這種職能，這是另一種思維，你名特優新說它難看，但卻能夠說它是錯的。
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從數上並未能立意上陣的增勢，原因在龍爭虎鬥中，九人難兄難弟卻是聊語無倫次，竟被六個私鼓動，應聲不支！
這處地界，得說就算婁小乙在主世風的一期道圈，當他出發了此，就闡明這五十過年中毀滅走錯路，是在頭頭是道的對象上。
從數目上並不能穩操勝券爭雄的升勢，由於在龍爭虎鬥中，九人迷惑卻是稍微顛過來倒過去，竟被六小我壓制，旋即不支！
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這麼着同航空，數年後就渾然一體脫了衡河界的空範疇，入了一番簇新的蕭疏上空，再往前十數方穹廬便是亂寸土！
所以不幫中等浮筏對待星盜，只緣這六斯人的法理，就衡河修士！
一些處所就差，開誠佈公轉播這種職能，這是另一種論，你優異說它劣跡昭著，但卻不行說它是錯的。
他詭異的是，六名衡河人的道統來源！和卜禾唑和咖唳差別，這六民用的道學更鄉僻，也許在正派道學修士觀看很淫-邪，但在修真界中，這實質上亦然個很普及的理學，只不過在衡河人的當前線路的更氣焰囂張，敢作敢爲！
因都低園地宏膜，故而雙方之內的交戰攻伐就較爲大，爲了縟的來歷；因體量太小，又處於鄉僻不影響事態，故而她倆次的抗爭也就四顧無人知疼着熱，打了數萬古，也就成了二者之內生涯的一種法，成就了習慣，好端端了。
稍許地域就龍生九子，盡然外揚這種本能，這是另一種思慮，你狠說它難看，但卻不能說它是錯的。
這樣手拉手飛，數年後就一點一滴離開了衡河界的空串圈圈，進去了一下新鮮的荒空中，再往前十數方自然界縱使亂領土！
這片時間，天象很少，也順應宇宙的常理，在星象頻的空串中，由於過冷過熱實在都是非宜適生人保存的，決計也就不會有如何接近的修真風雅。
他的預測不太準兒，所以社交來的比他瞎想中來的再者快！